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“反政治的政治”论述的绝佳案例。在那篇最富盛名的《无权者的权力》里,哈维尔讲述了一个水果商的故事:某个水果店经理在陈列橱窗上贴了一幅标语:“全世界无产者,联合起来!”标语是上面批发水果时同时发下来的,水果店经理拿过来往橱窗上一贴就完事了,这是习以为常的事情,问题在于,水果商真的关心无产者大联合这件事情吗?“这并不是因为他想让人家来看它、相信它,而是同千千万万同样的标语一样,来构成这个人人皆知的生活全景。”哈维尔分析说,“人们无须相信这一切,但他们不得不装成笃信不疑的样子,至少对一切都默许、忍受、随波逐流。这就够了。就是这样,人们确认了这个制度,完善了这个制度,制造了这个制度,变成了这个制度。”但假如有一天,水果商突然决定停止张贴标语,并且在政治会议上讲心里话——他开始拒绝仪式,这就破坏了游戏的规章,麻烦也将随之而来:经理职位被解除,他被派到仓库去。他的工资降低了,他在保加利亚度假的希望成了泡影。他的子女受高等教育的机会受到了威胁。他的上司会来骚扰他,同事们会对他大惑不解。“假如社会的支柱是在谎言中生活,那么在真实中生活必然是对其最根本的威胁。”哈维尔判断。拒绝千篇一律和陈词滥调,每个人都按照自己的方式,在真实中生活,哪怕他们从事的不是政治活动,这或许就是“反政治的政治”的真义,也是“无权者的权力”的来源——“它产生于存在的层次,即人类意识和良知的层次。这一层次里的力量是不能用信徒、选民和士兵的数量来估量的……”哈维尔1978年的“预言”在1989年11月成为现实:作为“公民论坛”的发起人之一,他领导了捷克斯洛伐克民众的抗议示威,不流血地实现了政权的和平过渡。1 2上一页下一页
[导读]2011年12月18日,长期患病的哈维尔离世后,捷克全国教堂钟声齐鸣,为他的去世致哀。在东德成长的德国总理默克尔说:“他对自由和民主的抗争与他伟大的人格一样难忘”。乞丐的歌舞剧1989年的事件证实了我很长时间感受到的某些事情。在70年代和80年代期间,不同的外国记者来访问我,每次他们都说,这个国家的大多数人从来不参加到他们中来,他们从来不奋起,因为他们满足于现状,或者至少与之达成妥协,诸如此类等等。我经常对他们说,你能够知道什么?在这个社会的灵魂中蛰伏着巨大的潜能。——1992年,哈维尔与波兰老友米奇尼克对谈哈维尔曾经历过“布拉格之春”中全民族范围内对苏军入侵的和平抵抗,那时冷漠已经统治捷克斯洛伐克若干年,而人们仍保有尊严和良知,这当然让人满怀信心;结果不出一年,整个社会再度被冷漠症压倒,那些曾经赤手空拳对抗坦克的人们说,无所谓啊,我们必须好好照料自己的花园……哈维尔再一次感到目瞪口呆,他对波兰思想家亚当 米奇尼克说:“此时我意识到我们既同时是帅克和土地测量员K,而我们也都是扬 胡斯(捷克宗教改革家,献身于教会改革)。这些性格在我们所有人身上同时存在。”然而,接下来却又是奇迹,“我一次又一次地相信,在我们的社会中,仍然有着巨大的沉睡的善意。”这不禁让人想到,远在缅甸的昂山素季同样会被认为是有些乐观的看法:“我其实并不真正理解犬儒主义到底是什么。你必须清楚,人们所说的,未必是他们想要去做的。这种情况会永远存在。……这件事情很有意思,以前人们会声称他们对政治不感兴趣,但令人惊讶的是,一旦空间开了一点小口子,哪怕只是一点儿,你会发现,原来有那么多人愿意去行动,去改变。”对人性相对较高的估计,在崔卫平看来,可以解释为什么哈维尔从剧作家走向政治家,“一个行动的人之所以那么做,一方面是相信自己行为本身的意义,另一方面是相信自己的行为能够在这个世界上获得意义,能够增加这个世界上‘善的总和’。”“我能够理解有些人对‘我们的社会仍然有巨大的沉睡的善意’这句话不产生共鸣,因为看了太多让人绝望的事情,”崔卫平说,“但乐观来源于对自身的估计,如果一个人没有对自己绝望,就没有理由对他人绝望。”不过,哈维尔的“乐观”也招致了批评,俄裔美籍诗人布罗茨基在一封公开信中就劝告他不要“制造幻象”,“无论怎么说,把社会建筑在人是邪恶的这个承诺上要比建筑在人是善良的这个承诺上来得慎重。……‘新理解’、‘全球责任’、‘多元变位文化’在本质上并不比后来民族主义者的怀旧乌托邦或暴发户的企业家白日梦好多少。这种玩艺无论怎么符合条件,都还是建筑在人是善良的这个承诺上,这类措词也许适合那些管理民主工业国家的蛊惑人心的政客,但不适合你这个需要知道人类心灵真正状况的人。”从本质上说,哈维尔是典型的“60年代人”,反对一切循规蹈矩(很多人都会提到,上任的第一个月内,他就邀请滚石乐队来访,并且在总统府的走廊里玩起滑板),2009年崔卫平与哈维尔见面时曾向他提问:什么是你一生中贯穿始终的东西?哈维尔答:冒险性。“我觉得他不只是反对极权,也反对西方技术理性高度发展下,刻板公文背后的冷漠与缺乏责任感。”崔卫平说,“他的底色是艺术家,是偏艺术气质的知识分子。”颇富深意的是,痛恨重复、简化,整个生活都在反对陈词滥调的哈维尔在当上总统后,因为本身担当的角色,却也不得不屈服于此。“我责成自己千百次地自我重复,向我的听众发出简单明了的呼吁。当我做一个演讲,我意识到我不能使用复杂的长句子,我必须尽量简洁和结束在一个能够理解的呼吁上面。我经常发现当我提出一个有原创性的句子,但把它解释三遍之后,它已变得陈腐。”他痛恨写发言稿,但每当秘书为他写时,他就感到尴尬和脸红,“结果是,我试图自己写,”他对米奇尼克说,“但是我又痛恨做这件事,你不知道昨天要写一个今天的发言稿是多么的讨厌……”“我理解这个。”他的秘书打断了他,“昨天,我建议我来写那个发言稿,但是我意识到我是在彻夜痛苦地写一个你将发现痛苦地把它念出来的东西,我决定,最好的办法是我们当中只有一个人忍受痛苦。”从1989年到2003年,哈维尔在总统的位置上坐了14年,历经大事无数,包括捷克与斯洛伐克的分裂。他对经济缺乏兴趣,他感情丰富却往往犹豫纠结,他在妻子去世后一年即另结新欢,乃至他支持北约轰炸南联盟的立场都为他招致了批评,但在离任之际,他仍享有55%的支持率。离开因为我确实是一夜之间被抛进一个神话世界,在接下来的岁月里,不得不回到大地,意识到神话故事仅仅是人类原型的投射,这个世界在其所有结构上并不像神话故事。因此,虽从未尝试成为神话世界中的国王,却发现自己实际上通过一种历史的偶然性被抛进这个位置,在狠狠地摔到地上方面,在从令人兴奋的革命世界进入例行公事的官僚世界方面,我并没有被赋予外交上的豁免权。——哈维尔,2002年9月19日,在纽约市立大学学生中心发表演讲这是哈维尔最后一次对美国进行官方访问,在一场名为《向政治告别》的演讲里,他自问:“在差不多13年内我本人是否有所改变,这难于理解的漫长的总统生涯对我产生了什么影响?”“于是我发现一件令人惊讶的事情,”他自答,“尽管这些经验应该带给我更多自信,但事实正好相反。在这段时间里,我变得对自己更加没有把握和更加谦卑……那些任期比我短的其他总统,他们兴高采烈地互相见面或与其他重要人物见面,上电视或发表演讲,这一切只会让我感到更加可怕。有许多次,在一种几乎是非理性的恐惧中,我故意地回避了某个值得欢迎的大好机会,以这样或那样的方式浪费了机遇和伤害了一个良好的动机。总的来说,我似乎越来越犹豫不决,对自己亦是如此。”该如何理解自己的这种转变呢?哈维尔提供了一种可能的解释:他更加理解加诸他身上的责任和义务,另一方面,他周围的人和世界,甚至包括他自己的良心都不再问什么是他的理想和目标,他希望如何改变世界,反而开始问什么是他实际上达到的、他的意图有哪些结果、他希望留下什么,“我忽然感到,正是曾经使我站出来反对极权主义政权并为此入狱的那种精神性的和知识分子的焦虑不安,目前令我怀疑自己工作的价值,也怀疑我曾经支持过或影响过的那些人工作的价值。”他告诉听众,自己不是在说感到挫折,“我只是在说:通往理性、和平和公正的道路意味着许多艰巨的工作、自我否定、耐心、知识、一个冷静的视野,并且甘冒被误解。这将不再依靠神话世界和其中的英雄,也不再依靠将诗人提升到推翻帝国和军事联盟这样位置的历史偶然性。诗人的警告之声应当更仔细地被听到和被认真对待,甚至比银行家和证券经纪人的声音要更严肃地对待,但与此同时,我们不能指望这个世界在诗人的手中突然转变为一首诗。”2008年,哈维尔完成了荒诞剧《离开》,讲述了一个沉迷女色的老政客不愿意面对政坛外生活的故事,不过他把更多的退休时间留给了国际社会的异议人士——似乎是对七八十年代自我的一种回归,他支持古巴和白俄罗斯的反对力量,也一直在为改善缅甸和朝鲜等地方的人权状况鼓与呼。2011年3月,根据《离开》改编的同名电影在布拉格上映,这是他作为导演的处女座,也是他参与的最后一个公共项目。同样在3月,哈维尔主要著作的英译者、加拿大作家保罗 威尔逊(Paul Wilson),也是“宇宙塑料人”乐队的鼓手向哈维尔谈及自己即将去探访“后革命”的埃及,“你觉得埃及人为民主做好准备了吗?”哈维尔问。“你们在1989年的时候为民主做好准备了吗?”保罗反问。2011年12月17日,赫拉得切克。哈维尔在睡梦中停止了呼吸。他来不及知道,自己的著作终于要用阿拉伯文出版了。(南方人物周刊)1 2上一页下一页
【万亩槐林】万亩槐林北至神仙沟,东至孤岛镇西韩村,南至油田生产路,西至林科所,包含孤岛镇济军生产基地三团十二分场管辖的混交林和林科所管辖的刺槐林。1960年3月,时任共青团中央第一书记的胡耀邦同志在此披荆斩棘,开荒造林,并题诗鼓励团员青年:“黄河万里送沃土,渤海健儿奋双手。劈开荆棘建新舍,定教荒岛变绿洲”。济军生产基地于1985年在该区域营造1500亩混交林,树种包括刺槐、太白杨、榆树、国槐、臭椿、白蜡、紫穗槐等七个树种,同时利用纯刺槐林改造混交林5000亩,树种主要以刺槐、白蜡和刺槐、107杨及刺槐、臭椿等为主。万亩槐林锁住了昔日肆虐的风沙,极大的改善了生态环境。每年5月中旬,千树万树槐花盛开,抬望眼,银白无暇,沁人心脾;风过处,绿浪浮动,百里飘香;丛林间,野草萋萋、蜂舞鸟鸣。有诗为证:“槐花丛中漾琼花,郁郁芬芳醉万家。春水碧波飘落处,浮香一路到天涯”。这片野趣天成的莽莽香雪海,成为人们亲近自然的逍遥天地。天南海北的放蜂人争相来此安营扎寨,描绘了一幅充满闲淡情趣的世外田园风景画。万亩槐林成为黄河三角洲美不胜收的景点,槐花盛开期间,黄河口槐花笔会吸引来大批媒体和文友采风抒情,集结了久违的惬意心境和浪漫情怀。许多自驾车游客相聚槐林浴氧,闻香识友,野游宿营,联欢联谊,洗却一身疲惫,感受生活之美。浓缩了风情的槐花蜜随身而行,更加延续了万亩槐林的香甜与美好。【神仙沟】神仙沟是1953-1964年的黄河流路。自60年代末,胜利油田在孤岛地区开发建设,在原河道的基础上多次疏浚治理,形成现状河道。神仙沟干流全长50.29公里,起源于黄河北大堤,穿越孤岛、仙河两镇,在东营海港南侧注入渤海,是河口区东部重要的融输水、蓄水、防洪、排涝、景观功能于一体的河流。其流域西起东港高速公路,南至黄河北大堤,东、北至渤海,流域面积243.5平方公里。神仙沟名字来源于当地一段美妙的传说。晚清年间有一天,家住黄河口渔窝棚打渔的小伙子张良和几个渔民出海,贪撒了几网。正欲回家时,天气突变,狂风大作,恶浪滔天,电闪雷鸣,暴雨倾盆,他们在海中苦苦挣扎着,等待死神的到来。忽然间,一盏红灯若隐若现地出现在他们面前,并时断时续地传来鹿鹤鸣叫之声。张良等人认为这是神仙搭救他们来了,于是奋力摇船,向红灯驶去。走着走着,风浪渐息,阵阵仙乐绕耳。第二天破晓时,他们发现渔船驶进了一条小河,水清见底、鱼戏虾游、水鸟翔舞,两岸芦苇没人、鲜花盛开、清幽静谧,好一个神奇的仙境。于是,他们便给这条河取名神仙沟。这条河或浸润于芦苇湿地中,或掩映在果园树林间,或神游过红草滩涂,最后汇入渤海,婉转回环,像极了九曲黄河。神仙沟生态游线是河口区重点打造的神仙沟、黄河故道和滨海长廊三条旅游线路之一。利用神仙沟流域原生态特色和多品相资源,高水平策划规划,保护性进行旅游开发,塑造“老黄河”形象,建设一系列特色旅游休闲度假项目,使之成为一条上通黄河下入海,连接孤岛镇、仙河镇美丽流动的纽带和
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